Sobre marxismo y comunismo

Opinión:

Hannah Arendt es una de las grandes pensadoras políticas del siglo XX, y probablemente la que con mayor lucidez se enfrentó a las mutaciones del poder, la ideología y la violencia en la Europa del totalitarismo. Judía alemana, exiliada primero de la Alemania nazi y después instalada en Estados Unidos, pensó la política desde la experiencia del siglo, sin renunciar a la filosofía ni refugiarse en ella. Tras "Los orígenes del totalitarismo" (1951), Arendt sintió que quedaba un vacío esencial por cubrir: comprender el trasfondo ideológico del bolchevismo y su metamorfosis en régimen. "Sobre marxismo y comunismo", editado por Agustín Serrano de Haro, reúne una serie de escritos que la autora redactó entre 1953 y 1962, precisamente los años en los que trató de completar la gran laguna teórica de aquel libro, que no era otra que comprender el trasfondo ideológico del bolchevismo.

El volumen se abre con el texto "Karl Marx y la tradición del pensamiento político occidental" (1953), inédito hasta 2002, incompleto y repetitivo en algunos tramos, pero de tono y contenido muy sugerentes. Arendt se propone situar a Marx dentro de la "Gran tradición" de la filosofía política y, al hacerlo, traza toda una argumentación que une a la figura de Aristóteles con la polis, la idea de libertad, la modernidad industrial, el marxismo convertido en cosmovisión de Estado y, finalmente, el estalinismo. Desde su punto de vista, Marx no explica por sí solo el totalitarismo soviético; lo decisivo es el giro histórico que introduce la Revolución industrial, que convierte el trabajo en el centro de gravedad de la sociedad moderna. Además, Arendt empieza a perfilar aquí intuiciones que más tarde cuajarán en "La condición humana", como su atención a la labor, al trabajo, a la acción, y a lo que sucede cuando la historia se imagina como una totalidad necesaria que exige sacrificios presentes.

Los ensayos posteriores pasan de la arquitectura teórica al pulso político inmediato. "Comprender el comunismo" (1953) muestra su incomodidad ante ciertas explicaciones cómodas, así como su preferencia por el análisis concreto, sin mucho respeto por las etiquetas de moda. En "Los ex-comunistas" (1953), escrito en pleno macartismo, Arendt defiende con una elegancia afilada que convertir el anticomunismo en una ideología identitaria corrompe el pluralismo democrático. Más interesante resulta, sin lugar a dudas, el texto titulado "Reflexiones sobre la Revolución húngara" (1958), donde la autora escribe sobre la revolución de 1956 con admiración sobria, sin sentimentalismo, como si hubiera visto allí una aparición rara de lo político en estado puro. De hecho, le interesa menos el hambre que la verdad, y menos la protesta que la libertad entendida como palabra pública y acción compartida. En cuanto a los dos textos finales, "Revolución y libertad" y "La Guerra Fría y Occidente", se leen como el umbral de "Sobre la revolución", en tanto que en ellos ya se aprecia la diferencia conceptual entre emancipación social y fundación de libertad política.

Si algo atraviesa todo el volumen es la convicción de que la libertad depende de los hechos; en consecuencia, la política solo comenzaría, para Arendt, cuando las personas pueden hablar y actuar en común sin que una ideología les dicte lo real. Esta recopilación tiene, además, un atractivo especial: muestra a la autora como ensayista comprometida y, por ello, como persona vulnerable, sincera y humana, lejos del rigor académico que puede apreciarse en algunos de sus grandes ensayos.

*Publicado por Ediciones Encuentro.

Darío Luque